Análisis Existencial y Logoterapia

APAEL promueve el Enfoque Existencial, con énfasis en los aportes del Dr. Frankl. Promovemos el Análisis Existencial y Logoterapia, desde una sólida fundamentación filosófica y clínica, desarrollando una propuesta crítica y abierta al propio desarrollo de este enfoque, tal como invitó su creador. Según Frankl, el Análisis Existencial es una orientación de investigación Antropológica y Existencial, mientras la Logoterapia es una terapia orientada a promover los recursos espirituales (noéticos) de las personas como su consciencia, auto-distanciamiento, auto-trascendencia, libertad de voluntad, voluntad de sentido, sentido de vida y valores (de experiencia, creación y actitud). 

Nacimiento del Enfoque

El Análisis Existencial y Logoterapia empieza a gestarse en la década de 1920, cuando Frankl aún participaba del círculo de Alfred Adler. 

Nace oficialmente con la publicación en 1946 de su primer libro Ärztliche Seelsorge: Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse (Cura médica de almas: Fundamentos de la logoterapia y el análisis existencial), que será publicado en 1950 en castellano por el Editorial Fondo de Cultura Económica bajo el título Psicoanálisis y existencialismo. 

Cabe indicar que ya tenía el manuscrito  de este libro listo en 1942, justo antes de ser deportado a los campos de concentración. Los nazis le confiscaron y destruyeron el manuscrito original al ingresar a Theresienstadt. Frankl pasó sus años de cautiverio reconstruyendo la obra mentalmente y escribiendo notas en trozos de papel robados para que, al ser liberado, pudiera publicarlo casi de inmediato.

Las tres escuelas de Psicología de Viena

Frankl suele presentar su enfoque como la "Tercera Escuela Psicológica de Viena", después del Psicoanálisis de Sigmund Freud y la Psicología Individual de Alfred Adler, consideraba su aporte como un desarrollo que complementaba la Psicoterapia con una nueva visión integral y comprensión existencial del Ser Humano. 

Los precursores de la Tercera Escuela de Psicología de Viena

La "Tercera Escuela de Psicología de Viena" no podría haberse concebido sin la participación e influencia de los maestros de Viktor Frankl: El Dr. Oswald Schwarz (Médico Urólogo y Psicólogo Individual, considerado el padre de la Medicina Psicosomática, de quién Frankl tomó la idea del Paralelismo Psicofísico e importancia del abordaje psicosomático) y del Dr. Rudolf Allers (Médico, Neurólogo, Doctor en Filosofía y Psicólogo Individual Adleriano, conocido por su feroz crítica al Psicoanálisis Freudiano; fue sin duda el mayor maestro que promovió el interés de Frankl por la relación entre Psiquiatría y Filosofía Existencial, la importancia de la Fenomenología y los aportes de Max Scheler como la Antropología Filosófica y Fenomenología Axiológica, que serán fundamentales para el desarrollo de sus ideas). Schwarz y Allers renunciaron al Movimiento de Alfred Adler en el año 1927, tras una acalorada discusión, donde Frankl intervino a favor de sus maestros, motivo por el cuál sería expulsado en 1928. A partir de entonces los tres continuaron desarrollando sus propias ideas con miras al desarrollo de una nueva escuela de psicoterapia. Esta colaboración se vió interrumpida con la migración de Schwarz a Londres en 1934 y posteriormente de Allers hacia Estados Unidos en 1938. 

Principales Influencias del Pensamiento Frankleano

Frankl es un autor con diversas influencias Médicas, Psicológicas y Filosóficas

Experimentum Crucis: Frankl prisionero de los Campos Nazis

Es un error frecuente considerar los campos de concentración, como la experiencia que dio lugar al nacimiento del "Análisis Existencial y Logoterapia" . Vimos que este enfoque se desarrolló principalmente a partir de mediados de la década de 1920, con la influencia intelectual de Sigmund Freud y Alfred Adler, el acompañamiento y tutoría de Rudolf Allers y Oswald Schwarz, así como la influencia de numerosos diversos autores y filósofos en el pensamiento de Frankl, quién siguió desarrollando sus ideas hasta Septiembre de 1942, cuando fue trasladado a los campos con el manuscrito de su primer libro bajo el brazo, producto de más de una década de reflexiones e investigaciones. El manuscrito fue confiscado y quemado, obligando a Frankl a borrar de su consciencia, toda idea de su vida anterior y a aplicar en aquellas circunstancias sus propias ideas. Si bien es cierto su enfoque no nació en los campos, fue esta experiencia la que según él le permitió poner a prueba realmente la validez de sus ideas: el “poder de oposición del espíritu”, "la libertad de elegir, incluso en las situaciones más limitantes", la importancia fundamental de las capacidades de "auto-distanciamiento" y "auto-trascendencia", el valor de "encontrar un sentido, incluso en las situaciones límite", ideas que serán fundamentales en su método psicoterapéutico.

“Hasta hoy en día sueño muchas veces que me encuentro en un campo de concentración. Evidentemente, el campo de concentración fue mi real prueba de madurez. No estuve obligado a presentarme – hubiese podido escapar de ello y emigrar a tiempo a Norteamérica. Hubiese podido desarrollar la Logoterapia en América, pudiendo cumplir con la misión de mi vida, pero no lo hice. Y así llegué a Auschwitz. Fue el experimentum crucis, Las auténticas facultades humanas, ancestrales de la autotrascendencia y el Autodistanciamiento, tal como lo afirmo, en los últimos años, fueron verificados y convalidados en forma existencial en el campo de concentración” (Frankl, 2006)

El Libro más famoso de Frankl

La obra más conocida de Frankl y la que le dió su fama mundial es sin duda "El Hombre en busca de Sentido", publicada originalmente de forma anónima bajo el título "Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager" (Un psicólogo en el campo de concentración). En este libro más biográfico que académico o clínico narra su experiencia como el prisionero # 119.104 en los campos de concentración nazis durante las tres fases de internamiento, vida en el campo y liberación. Es uno de los mayores testimonios sobre la resiliencia, la "fuerza del espíritu humano" ante el sufrimiento y la importancia de encontrar un sentido, incluso en las condiciones más difíciles. 

El título sería cambiado por "Man's Search for Meaning" hasta años después con su llegada al mercado estadounidense, por sugerencia del Dr. Gordon Allport, quién también propuso a Frankl añadir una segunda parte explicando de forma teórica los conceptos básicos de la Logoterapia.

Una nueva visión del Ser Humano

Frankl propondrá una nueva visión del Ser Humano basándose en las ideas de Max Scheler publicadas en libros como "De lo eterno en el hombre" (1921), "La idea del hombre y la historia" (1926) y "El puesto del hombre el cosmos" (1928): "El Ser Humano se presenta con una imagen tridimensional, compuesta por las dimensiones física, psíquica y noética (espiritual). Para Scheler, es este núcleo noético lo que diferencia al ser humano de los animales, es la dimensión de lo "específicamente humano" que le brinda sus capacidades de "Consciencia ontológica y trascendental", "el núcleo espiritual libre" a través del cuál puede distanciarse de los instintos y ejercer su propia voluntad y "el acto ideatorio" que le permite manipular las "ideas" como si fueran "objetos", es decir, relacionarse no sólo con "objetos materiales", sin con símbolos, conceptos e ideas.

Principales Principios del Enfoque de Viktor Frankl

APAEL ha sistematizado los principales aportes y características del enfoque de Viktor Frankl en 10 puntos principales:

1

ACTITUD
METACLÍNICA

Destaca la importancia de promover una actitud de reflexión profunda sobre los fundamentos de la práctica clínica. Se busca desarrollar un pensamiento científico,  filosófico y crítico. En su libro "El hombre doliente" revisa cuatro cuestiones meta-clínicas: 1) El problema cuerpo-alma, 2) el problema del espíritu, 3) la voluntad libre y 4) la mortalidad. 

2

IMPORTANCIA DE
LA COSMOVISIÓN

Frankl se refiere a la Cosmovisión como la filosofía implícita, es decir, la visión del mundo, de sí mismo y los demás que influye en la personalidad y experiencia. Para él, no existe psicología o psicoterapia sin una visión del mundo o del ser humano. Frankl plantea ya desde 1928 la importancia de volver consciente la cosmovisión inconsciente. 

Fue uno de los primeros autores en integrar al psicoanálisis y psicoterapia los aportes de la filosofía existencial, especial-mente las ideas de Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Jaspers, Tillich y Buber. El Ser Humano es un ser consciente de su propia existencia, libre y responsable, orientado a la búsqueda del sentido y abierto al devenir.

Tomando los aportes del filosofo alemán Max Scheler, resaltará la importancia de adoptar una nueva visión antropológica integral que incluya la dimensión física (biológica), psicológica (anímica) y noética (espiritual). Para Frankl esta unidad del Ser Humano, no significa identidad, pues este es siempre "unitas multiplex" (unidad en la diversidad).

COMPRENSIÓN EXISTENCIAL

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4

VISIÓN INTEGRAL
DEL SER HUMANO

5

INCLUSIÓN DE LA DIMENSIÓN NOÉTICA

Integra la dimensión noética ("espiritual" ó "específicamente humana") que le brinda  a los seres humanos cualidades propias como la consciencia (ontológica y trascendental), el auto-distanciamiento, la auto-trascendencia,  la libertad de voluntad, la voluntad de sentido, el sentido de vida y los valores (de experiencia, de creación y de actitud).

6

CRÍTICA AL REDUCCIONISMO

Asumirá una postura explícitamente crítica contra todo intento de explicar y reducir la complegidad del ser humano a una teoría y/o aspecto particular (critica el biologicismo, el psicologismo,  el sociologismo y/o  el espiritualismo). La persona sólo puede ser comprendida en su unicidad (realidad  y contexto personal) y unidad (bio-psicosocio-espiritual) 

Tomará la noción psicodinámica de lo inconsciente  propuesta por autores como Freud, Adler y Jung, adaptándola a su  propia visión tridimensional del ser humano. El Ser humano posee no sólo aspectos biológicos, psicológicos y colectivos inconscientes, sino también una espiritualidad inconsciente.

La aproximación  Teleológica (orientada hacia fines: Basada en Adler) - Axiológica (orientada hacia la realización de valores: Basada en Scheler) propone una nueva teoría  de la motivación humana: "Lo que nos mueve no es la búsqueda de placer o del poder, sino la búsqueda inconsciente de sentido", a esto denomina "Voluntad de Sentido". 

INCONSCIENTE ESPIRITUAL

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TELEOLOGÍA AXIOLÓGICA

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IMPORTANCIA
DEL SENTIDO

Frankl reconoce la importancia de la pregunta y realización del Sentido  de la vida como uno de los aspectos centrales de la existencia y experiencia humana. Presenta su enfoque como "una psicoterapia centrada en el sentido". Desde su perspectiva el terapeuta debe ayudar a las personas a descubrir y realizar el sentido en cada situación de su vida.

10

TEORÍA Y TERAPIA
DE LAS NEUROSIS

Propone una comprensión integral y dimensional de las enfermedades, trastornos mentales y neurosis, basándose en tres conceptos clave: Etiología (origen), Fenomenología (expresión) y Desencadenamiento. Pondrá énfasis en las denominadas Neurosis Noógenas como el Vacío Existencial. 

Una terapia específica para las Neurosis Noógenas

Las "Neurosis noógenas" son aquellas condiciones psicológicas - existenciales de origen espiritual (noógeno) y expresión psicofísica. Entre estas destacan la Angustia Existencial (hacia la muerte, libertad, soledad, sin sentido e incertidumbre), la Frustración Existencial, el Vacío Existencial, las Neurosis Colectivas (Consumismo, Fanatismo, Autoritarismo, Agresión, Adicción, etc.), la Depresión Existencial, la Soledad Existencial, las Crisis Existenciales, etc. Frankl descubrió que al menos 20% de los casos que acudían a consulta tenían un origen noógeno, es decir existencial y/o espiritual, y no correspondían a los casos típicos de origen somático o psíquico que atienden la mayoría de psiquiatras y psicólogos. Durante su vida prestó especial atención a hablar sobre el "Vacío Existencial", que consideraba la principal epidemia en aumento del Siglo XXI: Un síndrome caracterizado por una sensación de desorientación, desconexión con la propia vida y falta de sentido, acompañada con frecuencia con síntomas depresivos o conductas que buscan "llenar" dicha sensación (dependencia afectiva, adicciones, consumismo, sobrecarga laboral, etc.). 

Análisis Existencial y Logoterapia en la práctica terapéutica

El Análisis Existencial y Logoterapia se desarrollan como una Psicoterapia de carácter práctico con un estilo cognitivo - existencial ligado a la propia personalidad de Frankl. El Análisis Existencial plantea la importancia de reflexionar junto al paciente sobre su propia existencia, poniendo énfasis en temas propios de la filosofía existencial como la libertad y responsabilidad personal, la importancia de tener un sentido en la vida, las relaciones con las personas, los valores (de experiencia, de creación y de actitud) a través de los cuáles realizamos el sentido, el sentido del trabajo, el sentido del amor y la pareja, la angustia existencial, el vacío existencial, entre otros. La Logoterapia busca promover los recursos noéticos (espirituales) propios de la persona (consciencia, auto-distanciamiento, auto-trascendencia, libertad de voluntad, voluntad de sentido, sentido de vida, valores de experiencia, valores de creación y valores de actitud). Es un enfoque relacional y dialógico, que emplea recursos propios como el "diálogo socrático" (mayeútica), "la modificación de actitudes", la "derreflexión" y la "intención paradójica" 

Aplicaciones Clásicas del Enfoque Frankleano

Viktor Frankl plantea cinco aplicaciones prácticas de su enfoque.

ANÁLISIS EXISTENCIAL BIOGRÁFICO

LOGOTERAPIA
ESPECÍFICA

LOGOTERAPIA
INESPECÍFICA

Proceso de Análisis que busca que las personas  exploren, comprendan y resignifiquen su propia historia, dejando de verse como víctimas de su pasado y tomando postura frente a la propia historia y existencia.

Un complemento de la Medicina y/o Psicoterapia, con el fin de brindar un abordaje integral de las diversas físicas y/o psíquicas, enfocándose tanto en tratar lo enfermo como en promover lo sano (Recursos del paciente). 

Un método específico para el abordaje de problemáticas existenciales y espirituales (Vacío Existencial, Frustración Existencial, Depresión Noógena, Angustia Existencial, Conflicto de Valores, Crisis Vitales, etc.).

CURA MÉDICA
DE ALMAS

ANÁLISIS EXISTENCIAL PREVENTIVO

Proceso de Análisis que busca contribuir a la maduración existencial, con el fin de preparar a las personas para afrontar diversas situaciones propias de la vida y evitar en lo posible caer en problemáticas existenciales.

Busca ayudar a encontrar sentido al sufrimiento a través del acompañamiento en situaciones donde no existe posibilidad de curación física, como enfermedades terminales o condiciones crónicas.